• Bijeenkomsten met de vorst
• Inleiding in moeilijk Latijn = humanistisch Latijn, uit de 19^e E
• Inhoud 1: dat in de kerken waarachtige canonieke boeken bewaard zijn, het geen wij al in veel capitularia opgelegd hebben
• Voortdurend worden dingen herhaald in dit soort wetgeving mondeling, niemand die ze systematisch bijhield
• Pas in 829: Ansegisus maakte verzameling capitularia om zijn eigen bestuur gemakkelijker te maken, dit wordt dan meer en meer gebruikt als instrument vd wetgeving door het Hof = geboorte vd jurisprudentie zoals vndg
• Inhoud 2: iedereen moet geloofsbelijdenis en Onze Vader kennen
• Inhoud 3, heel ander karakter: iedereen met gezag moet zijn wet en recht kennen
•  richtlijnen

• Einhard : reliek van de 1^e paus en martelaar Marcellinus, rechtstreeks verkregen vh hof
• Reeks verhalen ontstaan rond de verplaatsing van Rome naar de abdij

+ catalogisering v al die verhalen

• Hoe de cultus op gang komt in een eenvoudige abdij 9^e E : enorm succes in het begin met alle soorten pilgrims van overal
• [p 251]

Mirakelcollectie bestaat uit kleine hoofdstukjes

Hier over genezingsmirakels, geen strafmirakels

• inhoud: iemand die zenuwziekte had, afkomstig uit Vicus Leodium (=Luik)

na 1^e ochtendmis (zondagnacht), priester aanwezig om pelgrims direct te helpen

zieke viel neer op de grond, was buiten bewustzijn maar komt weer bij en is wonderlijk genezen

• “ik heb het van horen zeggen”

• Abdij °mid 12^e E, voor de premonstratenzers, Ninove (zuiden graafschap Vla)
• Collectie mirakels vd Heilige Cornelius (patroon vd abdij)

 geestelijke beschermheer

 tussenpersoon God-mens

 werkelijke basis / eigendom vd abdij

• Mirakels: tussenkomst v heilige persoon legitiem argument (juridisch!)
• Strafmirakels (heilige komt rechtstreeks tussen)
• [p 51, heer Gilles]

Abdij in een kosmologisch verband, verzinnebeelding vd strijd tss goed en kwaad

Monnik identificeert over wie het gaat: Gilles

Zo’n bronnen geliefd bij historici: gesch vh recht en pol-soc omstandigheden

Manier waarop men publiek akkoorden sloot nl in een kerk met betwiste goederen op

altaar, met ceremonie

soc-econ situatie: veel hoefdieren, open areaal, grootschalige veeteelt

excommunicatie: met geen enkele christen nog contact  moeilijk in een dorpje: iedereen

was christelijk, hij wordt buiten de gemeenschap en goddelijke wet gezet

versterkte nederzetting = kleine versterkte burcht, wrs een motte v enkele meters hoog

Gilles sterft slechte dood: geen ziekenzalving, zijn ziel zal gewoon verdwijnen en branden

in de hel  grootste angst van de mens

Waar zit het mirakel? Verhaal van machtsstrijd binnen lokale adel

Mirakelgedeelte: wat te maken heeft met het geloof (tegenstanders v belegeraars)

Leider sterft en de cohesie vd hele groep valt uit elkaar

• [p 57, Siger]

Tussenkomst van heilige: eerste en laatste zin

Voor de rest een ordinair boevenverhaal

• [p 63]

Kleine mirakels

• [p 69]

• Door Drogo van St Winoksbergen (abdij i/h westen vh graafschap Vla)
• 2e H 11e E (typisch 11e E)
• Over leven van de vrouw: waarom ze heilig is: maagdelijk + begerenswaardig
• Voor de aristocratie: christelijke ethiek, gericht op de jonge vrouw  deugd = maagdelijkheid bewaren, sullige indruk = dé ideale aristocratische vrouw
• Ruilhandel: huwelijksgift tg vrouw
• Geen persoonlijke motivatie vd vrouw  overleven in de mY staat centraal
• Bertolf luistert teveel nr zijn moeder, huwelijk wordt geregeld door zijn vader
• Patrones van drenkelingen en mensen die last hebben van koude
• Ze is gestorven omdat ze de ideale vrouw wilde blijven  proberen om de aristocratie in de diepte christianiseren (ethiek)